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记者：林佳 来源：东南快报 |
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苏文菁，博士，福建师范大学教授，美国康乃尔大学访问学者
从作为个体的闽商到外国人眼中的福建，再到福建海洋文明的延伸，这回苏文菁老师让我们的视野更加开阔，她将我们带入了整个世界宽广的海洋文明中，纵深则至远古人类的精神记忆，即那些充满着远古人类浪漫天真的海洋神话。
这就是上周六在省图书馆多功能厅开讲的“作为人类文明记忆的海洋文明”，至此，苏老师关于海洋文明的讲座也将告一段落。
地球表面的７３％是海洋，这就注定了人类自存在以来，与海洋割舍不了的关系，苏老师先从中华祖先造字说起，“‘海’字是由‘水’和‘每’构成的会意字。‘每’在上古时期，用来指称氏族社会中年龄最长、生育儿孙最多的女性，用‘每’作‘海’的组字构件，与海‘纳百川’为‘天池’的意义不无关系，也可以看出古人对于海洋的尊崇。”
因此，每个民族的起源也都与海洋有着千丝万缕的联系，海洋文明主要以两种方式被传承，“海洋神话是远古人类的精神记忆，考古遗存则是远古人类的物质形态记忆。”。而根据奥地利心理学家荣格的“原型理论”，一个民族的文化印记就存在于神话中，这也是识别每个民族的性格符码。因此，“海洋神话作为远古人类的精神记忆，各个民族呈现出来的也就各异”。
且先看中国《山海经》中的“精卫填海”与“四海龙王”，“征服海洋的形象不是壮年男子，而是一个燕子大小的小女孩，而且西山离东海一万一千里。这神话里充满了我们老祖先征服海洋的勇敢与悲情。”再看四海龙王的形象，“北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。西海渚者中，有神人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰兹。‘鸟身、珥蛇、践蛇’是四海龙王的特征，这是因中华民族对龙的崇拜与对蛇的崇拜有密切的关系。”
随着历史的发展，人类不断重写神话，“《庄子·秋水》篇中，以大海之大比衬黄河之小，“秋水时至，百川灌河，径流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”但等河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端’，始觉其小，乃发“望洋之叹”。
从河（黄河、长江）文化到海洋的文化突破，是个巨大的历史进步，说明那时就有了从内陆向海洋发展的趋势。”
除中国外，几大古老文明都曾孕育出生动的、极具民族特色的海洋神话。“在古埃及人的想象中，世间的一切来源于神的创造，而这些神又来自于混沌的海洋。这片混沌的海洋最古老的主宰者叫努恩。努恩被描绘成腰部浸在水里的人形或蛙首人身。努恩在某种程度上意味着‘原始水域’。努恩之妻为蛇首人身。他们创造了其他诸神，故努恩又称为‘众神之父’。同时，航海女神伊西丝的崇拜遍布整个埃及，埃及人认为，伊西丝是天狼星。天狼星与尼罗河水的泛滥有着密切的关系。并把天狼星偕日同升与尼罗河水泛滥同时发生的那一天定为一年的第一天，即新年的开端。伊西丝具有使他们的“生命之源”—尼罗河水准时泛滥的力量以及使生命再生的超能力”。
同样，苏美尔神话中创造和确立宇宙万物及其秩序的是水神（又是智慧之神）恩基。印度雅利安人的《吠陀本集》中记载的一个重要的神叫伐楼拿，以一条如鳄鱼、鲨鱼、海豚的怪兽为坐骑，周游于陆海之间。平时，他深居海底宫殿，掌管着天下的海洋江河。“古希腊人则把海洋神话演绎得最为完整，最为著名的是海神波塞东系列。”
附：苏文菁老师关于海洋文明的讲座暂告一段落，同时，苏老师的专著、由美国强磊出版社出版的《福建，海洋文明发源地》也已付梓出版，无法到场听讲或欲了解更系统知识的读者朋友可一睹为快了。
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